
ФОЛЬКЛОРНЫЕ АРХИВЫ
Из истории фольклорного архива
Академии музыки, театра и изобразительных искусств (АМТИИ) Кишинева
Светлана БАДРАДЖАН,
д-р, проф. унив.
История фольклорного архива AMTИИ начинается с создания в 1945 году фольклорного кабинета при Молдавской государственной консерватории в Кишиневе (в настоящее время AMTAP/АМТИИ), который также включал проведение систематических полевых исследований преподавателями и студентами учреждения. Даже если эти полевые исследования не были оснащены специализированным оборудованием и запись музыкального материала производилась после слушания, в 1956 году в фольклорном кабинете было собрано около 2000 произведений, записанных в районах Хынчешть и Чадыр-Лунга — центральной зоне, музыкантами, ставшими впоследствии выдающимися деятелями музыкальной культуры, среди которых: Глеб Чайковски-Мерешану (музыковед, фольклорист, 1919–1999), первая лаборатория фольклорного кабинета; Михаил Кафтанат (дирижер, доцент, 1946–2014); Николай Пономаренко (музыковед, композитор, 1893–1952); Борис Котляров (композитор, музыковед, 1913–1982); Соломон Лобель (композитор, 1910–1981); Николае Киоса (певец, фольклорист, 1924–1998); Орест Тарасенко (пианист, композитор, музыковед, 1906–1994); Георге Борш (певец, композитор, педагог, 1898–1984) и др.
Анализируя фольклорные сборники 1945–1956 годов, в том числе Cântece (составленные и отредактированные И. Баланом, Б. Истру, Г. Менюком, Д. Гершфельдом и Л. Гуровым), Cântece populare moldovenești (отредактированные Е. Леведевой, исследователем из Московской консерватории, которая в 1923–1935 годах совершала экспедиции в Бессарабию, записав около 300 народных сочинений) и т.д., мы можем создать картину записанных категорий: эпические песни, колядки и, в частности, песни.
В июле 1956 года фольклорный кабинет консерватории приказом тогдашнего Министерства культуры и Совета министров был распущен. Изначально фольклорная коллекция должна была перейти в ведение Института истории, языка и литературы Академии наук, но, на самом деле она попала в Архив Республиканского центра народного творчества (ныне Национальный центр сохранения и популяризации народного творчества. Нематериальное культурное наследие). После разрушительного пожара 1960-х годов в здании Республиканского центра народного творчества, где находился архив, к сожалению, данные материалы были уничтожены.
С 1957 по 1964 год, после роспуска фольклорного кабинета, в течение примерно шести лет полевых исследований не проводилось. Они возобновляются с 1964 года, уже используя технику записи того времени — магнитофоны. В фольклорных экспедициях приняли участие многочисленные преподаватели и ученики, музыковеды, композиторы, инструменталисты. Среди них — Юлия Цибульски (композитор, 1933 г.р.), Степан Стоянов (музыковед, 1934–1997), Ион Маковей (композитор, 1947–2011), Евгений Дога (композитор, 1937 г.р.), Феликс Бирюков (музыковед, 1940–2015), Олег Негруца (композитор, 1935 г.р.) и др. Музыкальный материал включал около 584 произведений, записанных в районах Хынчешть, Кэлэрашь, Орхей, Чадыр-Лунга, Сынжерей, Леова, в центральных и южных районах; Дондюшень — северный район; или. Кишинев; Белградский район Одесской области и хранится в фольклорном архиве. Годы рождения информаторов — 1866–1900 гг. Ценны творения, записанные П. Мургой (год указан — 1866 г.), скрипач скрипач из с. Слободка, р. Орхей — лесной массив; В. Гросу (указан год — 1890), голос, село Лозово Кэлэрашского уезда; Елена Богичану (указан год — 1873), голос, или. Хынчешть — центральная площадь и др. Репертуар вокальных и инструментальных песен представляет собой обрядовый фольклор, в частности: свадебный, траурный, колядки, купальные и не ритуальные: дудены, эпические песни, актуальные песни, романсы, игровые песни. Из них хотелось бы отметить два варианта песни Бану Мэрэчине в исполнении скрипачей Порфирия Мурги и трубачей Симиона Блидари (год — 1928), засвидетельствованной, как известно, еще в 15 веке. 16 век, в таблице Яна из Люблина (1540 г.) с заголовком Haiducky/Гайдукские, в Кодексах Кайони (17 век), но также и в других собраниях.
В 1968 году в Государственной Молдавской консерватории (Академия музыки, театра и изящных искусств) была создана кафедра фольклора, которая просуществовала до конца 1990-х годов. XX (точнее, до 1998 г.), периодически закрывалась и открывалась вновь. Эта кафедра положила начало новому этапу в деятельности по исследованию музыкального фольклора. Заведующим отделом был назначен Глеб Чайковски-Мерешану, неутомимый исследователь, который оставался верным отделу и работе по изучению и использованию фольклорных сокровищ на всю жизнь. С этого года (1968) проводится плановое фольклорное мероприятие. Ежегодно в рамках народной практики студентов проводятся коллективные экспедиции не менее двух недель в июне.
Также отдельные полевые исследования проводятся профессорами кафедры зимой и летом. В нем зарегистрирован не только румынский фольклор, но и украинские, русские, болгарские, гагаузские, цыганские, еврейские и другие сосуществующие этносы. Среди этих творений мы находим песни, исполненные на 2 голоса, особенно из Приднестровья, зоны румынско-украинского этнического вмешательства. В одних произведениях песня принадлежит к молдавской мелодии, в других — из украинского фольклора, исполнена румынским текстом. Кроме того, есть записанные произведения, которые представляют другие румынские районы, о которых в основном узнавали по радио, даже если румынские станции были запрещены до 90-х годов.
В настоящее время в Фольклорном архиве AMTAP хранится около 16 тысяч звуковых документов, собранных на территории Республики Молдова, в Буковине, на юге Бессарабии — Украина, материал, который предлагает нам огромное поле для исследований. Я говорю это потому, что часть материала еще не скопирована из старых аудиофайлов и не заархивирована. Среди тех, кто внес свой вклад в завершение архива на этом этапе, — Глеб Чайковски-Мерешану, Адела Раевски (фольклорист, преподаватель румынского языка), Андрей Тамазлыкару (этномузыколог), Ярослав Мироненко (этномузыколог, педагог), Дмитрий Гагауз, Константин Руснак, Виктор Ботнару (популярный исполнитель, педагог), Светлана Бадражан (этномузыковед, педагог), Диана Буня (этномузыковед, педагог) и другие.
Записаны многочисленные популярные рапсодии, например, Филип Тодиранку (указан год — 1914), скрипач (с. Костешти, р. Яловень), в настоящее время проводится конкурс скрипачей памяти скрипача, который его ворота имя; Г. Бобейко (год указан — 1930), скрипач (село Милештий Мичь, Яловенский район); Г. Думиникэ (указан год — 1909), скрипач (село Грэсений Вечи, Унгенский район), все трое — потомки династий скрипача, Л. Северин (указан год — 1957), голос (село Хоровцы Яловенского района) к. — центральная зона; Г. Ангелуш (год показатель — 1910), скрипач, Вл. Чокля (год указан —1888 г.), свист, (Село Требисэуць, Бричанский район), В. Бежан (указан год —1920), труба, С. Неницэ (указанный год — 1934), скрипач, (село Варатич, Рышканский район), также произошел от скрипачей — северная Бессарабия; Э. Анастасиу (указан год — 1919), голос, (с. Манта, р. Кагул) — южный ареал, разносчик и подлинный творец. Некоторые из творения взятый из к Э. Анастасиу имеют бывший опубликовано в Коллекция Trandafir bătut la poartă А. Тамазлыкару, год выпуска 1980. Годом 1970 обозначены некоторые творения в интерпретации Григора Динику, вероятно, тайно скопированные с диска. Есть записи разных инструментальных коллективов, оркестров. Например: Фольклорный оркестр в своем первом составе (основан в 1968 году), записи относятся к 1969 году. Среди первых инструменталистов оркестра — музыканты устной традиции, потомки скрипачей, такие как скрипачи Игнат Брату или Думитру Блажину.
Особо отметим сборник за подписью И. Мироненко Și cânt codrului cu drag (1987). Он включает музыку, записанную этномузыковедом в 1980-х годах в молдавских деревнях на Северном Кавказе, Россия. Данные общины были созданы бессарабскими крестьянами в результате реформы 1861 г., особенно в районе Кодры, которые были вынуждены покинуть свои деревни, соблазненные землей в отдаленных регионах России. Они сохранили уникальный и довольно богатый народный репертуар, можно сказать, сохранившийся, который включает в себя поминальные и свадебные ритуальные творения, творения из детского и детского фольклора, пасторальные, актуальные песни, баллады, игровые песни.
Другие сборники музыкального фольклора, написанные по материалам фольклорного архива: Doine, Cântece, Jocuri (1972); Lerui ler (1986) и Romanțe și cântece de lume (1990) Г. Чайковски-Мерешану; Ca la noi în sat (1981), Cucușor cu pană sură (1988) из К. Руснак; Busuioc floare cătată (1982) — Э. Флореа. Отредактирована антология двух виниловых пластинок с произведениями народной музыки, отобранными из материалов архива, под редакцией Г. Чаиковски-Мерешану (1986). Очевидно, что в этих сборниках есть мизерная часть музыкальных творений из архива AMTAP, остальное ждет своего исследователя.